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一直以來,風靡中國的《九九艷陽天》歌曲:“風車呀風車那個咿呀呀地轉哪。小妹妹為什么呀不開言。”再一次激活我對射陽湖地區已久的風車文化追蹤。
據史料記載,射陽湖地區立帆式風車,始于唐朝,是一種農田灌溉的工具,因其驅動部位形如龍骨,故名“龍骨風車”,俗稱“風車”。宋王安石《山田久欲坼》詩:“龍骨已嘔啞,田家真作若。”南宋陸游《春晚即景》:“龍骨車鳴水入塘,雨來猶可望豐穰。”由唐至宋,射陽湖進入圍湖造田,屯墾灘地的黃金歲月。淮南西道黜陟使李承,主持屯墾射陽湖,使境域西部逐步形成一片內河水系,其效應延續到北宋。到了元明時代,風車有了很大的進步,風帆轉動,拉動輪軸;龍骨戽板,自動戽水;低水高送,依風互用。
風車頭村有個美麗的傳說,近人高建礎先生文曰:清乾隆外出南巡,在寶應東鄉之行時,站在龍舟前頭,此時正好陣陣東南風迎面吹來,曾自言自語道: “風吹頭(風車頭),好風呀......。后來,便有了“風車頭”。當地群眾記憶,風車頭村得名于風車。其村有風車、腰莊、一點青三大自然村莊組成,仲氏姓為主,地處水蕩,以田為本,從事農作把風車使用作為首選的農具,并在生產過程中不斷改良,提高工效,深得人們的喜歡。風車一多時,便有人說成“風車這頭”、“風車那頭”,一傳十,十傳百,后就直接叫“風車頭”。
現在的“風車頭”是射陽湖鎮荷藕品牌和荷文化、水文化的象征,成為中國荷藕之鄉的“代言人”。提到寶應荷藕誰都知道風車頭荷藕品優、質好、價穩,合作社交易市場人和、市鬧、貨足。而真正的風車頭人曾經在風車農具上還有著悠久的歷史,自80年初風車退出農業后,但風車頭人對風車技藝沒有失傳,在保護和傳承,至今還保留著風車、人踩水車等不同的農具大件。其內在動力在于風車頭人與風車有感情,風車對風車頭人有恩惠。風車給予風車頭人積極向上的激情,這種古老的風車,曾是一幅幅壯美的水鄉風光,三大自然村莊20架風車在轉動,與風車頭人同苦同樂,勞動創造,一時在整個寶應東蕩地區具有一定的代表性。應該說,從風車農具的開啟到農耕文化的集會,從美麗的傳說到村莊的得名,從漚改旱的發展到藕---慈--油---稻---麥二年五熟制水旱輪作的推廣,從荷藕種植的擴張到產、加、銷經營形式的延伸,處處體現風車文化內涵。所有這些輝煌,足以風車頭人驕傲。
這是風車頭人對民俗與風情、信仰與自然的一種情懷,更是對風車頭村歷史的一種褒獎。因此,風車文化值得我們追蹤和傳承,但愿這種農耕文化復古,轉動每一個游人心靈。
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